2023年成考专升本每日一练《政治》10月10日专为备考2023年政治考生准备，帮助考生通过每日坚持练习，逐步提升考试成绩。

判断题

1、毛泽东思想就是毛泽东个人的思想。

答 案：错

解 析：毛泽东思想是马克思列宁主义与中国具体实际相结合的产物，是关于中国革命和建设的对思想经验的总结，是中国共产党集体智慧的结晶，是符合中国国情、有中国特色的马克思主义，是指导我们党前进的思想，是我们坚定不移要坚持的。而毛泽东个人思想仅仅指毛泽东一个人的思想，由于受到具体的历史条件的限制，有其对的一面，也有其错误的一面，我们要辩证的对待。（1）毛泽东思想是毛泽东个人的杰出贡献和党的集体智慧的相得益彰、交相辉映共同构筑的理论大厦。（2）在马克思主义中国化这一伟大工程的建设中，毛泽东的贡献最大、著作最多、水平最高。毛泽东思想是毛泽东个人思想的精华。（3）毛泽东思想又不是毛泽东同志个人的独创，党的许多卓越领导人都对它的形成和发展作出了重要的贡献，党的许多重要会议和文献都丰富了毛泽东思想理论宝库。因此，毛泽东思想是中国共产党人集体智慧的结晶。

2、马克思主义哲学是“科学之科学”。

答 案：错

解 析：学之上的永恒不变的理论体系。古代哲学家把哲学看成是“知识的总汇”，近代哲学家把哲学说成是“科学之科学”。（2）近代以来，随着各门具体科学从哲学中分化出来，哲学与具体科学的关系就成为人们必须对回答的重要问题。（3）马克思主义哲学科学地阐明了哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性的关系，二者既相区别又相联系。①二者的区别是，具体科学以世界某一领域的特殊规律为研究对象，哲学则以整个世界的最一般规律为研究对象；②二者的联系是，哲学以具体科学的成果为基础，并随着具体科学的发展而发展。哲学所概括的关于自然、社会和思维的普遍规律的理论，对具体科学的研究又提供了世界观和方法论的指导；③用马克思主义哲学代替具体科学的“代替论”和否认马克思主义哲学对具体科学研究的指导作用的“取消论”都是错误的。（4）把马克思主义哲学说成是“科学之科学”，这既限制了具体科学的发展，也使哲学背上沉重的包袱而不利于其发展。

单选题

1、否认思维和存在的同一性必然导致（）  

• A：一元论
• B：可知论
• C：不可知论
• D：诡辨论

答 案：C

解 析：不可知论绝可知论相对，是一种哲学的认知论，不可知论认为，除了感觉或现象之外，世界本身是无法认知的。

2、构建社会主义和谐社会要实现学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的目标，这体现了加快推进社会建设的重点是（ ）。

• A：发展教育
• B：扩大就业
• C：改善民生
• D：养老助残

答 案：C

解 析：十七大报告在加快推进以改善民生为重点的社会建设中指出：“必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。”

多选题

1、中国梦的本质是（）

• A：国家富强
• B：民族振兴
• C：人民幸福
• D：社会和谐

答 案：ABC

解 析：中国梦的本质是国家富强、民族振兴、人民幸福。

2、价值评价在实践中所起的作用主要有()

• A：激励作用
• B：导向作用
• C：调节作用
• D：制约作用

答 案：ABD

解 析：价值评价在实践中起激励制约和导向的作用。

主观题

1、简述感性认识与理性认识的关系。

答 案：感性认识是人们通过感觉器官对于事物的现象、事物的各个片面和外部联系的认识，具有直接性和具体性两个特点，包括感觉、知觉和表象三种形式，是认识发展的低级阶段。理性认识是人们通过抽象思维而得到的关于事物的本质、事物的全体和内在联系的认识，具有间接性和抽象性两个特点，包括概念、判断和推理三种形式，是认识发展的高级阶段。感性认识与理性认识之间是对立统一的辩证关系。
（1）感性认识与理性认识的对立主要表现在：它们是认识发展过程中两个不同的阶段，在内容、特点、形式上都有质的区别。
（2）感性认识与理性认识的统一主要表现在：
①感性认识与理性认识是相互联系的。
A.理性认识依赖于感性认识。没有感性认识的积累，理性认识就是无源之水、无本之木。这是认识论中的唯物论；B.感性认识有待于深化、发展为理性认识。感性认识不上升到理性认识，就不能把握事物的本质与规律。这是认识论中的辩证法。
②感性认识与理性认识是相互渗透的。A.感性认识中有理性因素B.理性认识中也渗透了感性因素。

2、简述劳动创造了人。

答 案：劳动创造人，主要含义如下：（1）劳动是指人和自然之间的物质、能量、信息变换过程，是人类对自然界的积极改造。（2）人是从猿进化而来的，但从猿到人的转变不仅是一个生物进化过程，更是一个从自然界向人类社会飞跃的根本性质变。在这个质变中，劳动起了决定性的作用。主要表现在：
①劳动改造自然的需要创造了生产工具。工具的制造和使用，使动物适应自然的活动变为人改造自然的劳动，也使猿的前肢变为了人的手；
②劳动交流的需要产生了语言。语言的产生使人的意识具有了物质的外壳，从而使抽象思维和意识的交流成为可能，动物心理才变为人的意识；
③劳动合作的需要产生了人的社会联系，形成了人类社会。社会的形成不仅大大增强了人类改造自然的力量，更标志着作为自然一部分的猿变为与自然相对立的人，猿之间的动物群体关系变为人之间的社会

论述题

1、论述农村包围城市、武装夺取政权的革命道路理论。

答 案：农村包围城市、武装夺取政权道路的理论的主要内容有以下几个方面：（1）中国红色政权能够存在的原因和条件①中国是一个帝国主义间接统治的落后的半殖民地半封建的国家，政治经济发展不平衡。一方面，地方性的自给自足的农业经济，农村可以不依赖城市而独立存在，而城市不能完全控制农村。中国广大的人力物力资源不在城市而在农村。这是红色政权存在和发展的物质基础。另一方面，帝国主义在中国实行划分势力范围的分裂剥削政策，形成大小军阀并存和军阀之间的长期分裂和战争，削弱了白色政权统治势力，给红色政权的发生和发展创造了有利条件。中国又是一个地域广阔的大国，革命力量有回旋余地。
②国民革命时期在革命运动高涨区域的工农群众深受革命影响，保留了好的群众基础。
③国共合作的国民革命失败了，不仅引起革命的基本矛盾一个也
没有解决，并且在日益激化，全国革命形势在继续地向前发展，为小块红色区域的长期存在和发展，提供了客观依据。
④有相当力量的正式红军的存在，是红色政权存在的必要条件。
⑤共产党组织的有力量及其政策的正确，是红色政权能长期存在和发展的关键条件。
（2）“工农武装割据”的思想
“工农武装割据”的思想，即在无产阶级领导下，以武装斗争为主要形式，以土地革命为基本内容，以农村根据地为战略依托，三者密切结合，缺一不可。三者之间的关系是：武装斗争是主要形式，如果没有武装斗争，就不能发动农民进行有效的土地革命，也不能建立和发展农村革命根据地和工农政权；土地革命是基本内容，如果不进行土地革命，就不能充分发动群众，红军战争就得不到农民的有力支持，根据地也不能巩固和发展；农村根据地是战略依托，如果没有巩固的农村根据地，没有工农政权，武装斗争就失去依托而变成流寇主义，陷于失败，土地革命的成果也无法巩固。
（3）农村包围城市、武装夺取政权道路的必要性
农村包围城市、武装夺取政权的革命发展道路，是中国革命能够成功的唯一正确的革命道路，它的提出是毛泽东思想形成的重要标志。中国是一个半殖民地半封建国家，外部没有民族独立，内部没有民主制度，无议会可利用，无组织工人举行罢工的合法权利，国民党反动派凭借其武装力量，对人民实行恐怖统治。无产阶级只有用革命的武装来反抗反革命的武装，武装斗争是中国革命的主要斗争形式。农民占全国人口的绝大多数，是中国革命的主力军。无产阶级要领导中国革命走向胜利，必须深入农村，开展土地革命，发动农民，建立农村革命根据地，这是半殖民地半封建的中国在无产阶级领导下农民斗争的最高形式。中国革命的敌人异常强大，并长期占据中心城市，广大农村则是统治的薄弱环节。中国革命只能首先在农村聚集力量，建立巩固的根据地，形成军事、政治、经济、文化上的伟大革命阵地，借以在长期斗争中逐步地夺取革命的全部胜利。

2、如何正确理解坚持党的领导，人民当家作主和依法治国的有机统一？

答 案：建设社会主义政治文明，最根本的就是要坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。（1）党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证。中国共产党作为执政党，在国家政治生活中处于绝对的领导地位，这就使得党的领导对于实现人民当家作主和依法治国具有决定性的意义。党的领导，就是通过制定正确的路线、方针、政策和纲领，代表中国最广大人民群众的根本利益，领导和支持人民当家作主。党领导人民通过国家权力机关，制定宪法和各种法律，把党的主张变为国家意志，党在宪法和法律范围内活动，各级政府依法行政，这样就把党的领导同依法治国统一起来了。（2）人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心要求，是社会主义政治文明建设的根本出发点和归宿。社会主义民主政治的本质是人民当家作主。共产党执政就是领导人民当家作主。党只有领导人们创造各种有效的当家作主的民主形式，坚持依法治国，才能充分实现人民当家作主的权力，才能巩固和发展党的执政地位。
（3）依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。依法治国把坚持党的领导、发扬人民民主和严格依法办事统一起来，从制度和法律上保证党的基本路线和基本方针的贯彻实施，保证党始终发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用。宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现。党领导人民制定宪法和法律，又在宪法和法律范围内活动。任何组织和个人都不允许有超越宪法和法律的特权。可以说，坚持依法治国，是社会主义政治文明的基本标志。